【按】以下摘自中国道教协会会长李光富道长在“南怀瑾先生逝世五周年纪念会”上的致辞。文字来源：南怀瑾学术研究会。
南怀瑾先生是一位享誉中外的国学大师，也是著名的文学家、教育家、诗人，还是个当之无愧的传奇人物。他知识渊博、学贯东西、融合三教、著作等身。丰富的人生经历和社会阅历，使他对中华优秀传统文化的主体——儒、释、道三家文化理解深刻、融会贯通，在出世与入世从容出入。他的影响力，不局限于对中国传统文化的研究者，更遍及普通大众。正因如此，他的书可风向四方，不仅被学术界奉为圭臬，普通人读了也会手不释卷。他的著作不仅深受中国人的喜爱，更是风靡全球，许多作品被翻译成多种语言流通世界各地。
2006年，我有缘在太湖大学堂亲耳聆听了南怀瑾先生的教诲。他的学问不受学术规范的束缚，也不受学术流派的限制，但总是能够抓到问题的要害。他讲课论事，总是信手拈来、左右逢源；其言谈方式，更是不拘一格，或旁征博引、引经据典，或做一个形象比喻，或引用一个故事娓娓道来，总是让人感到不知不觉中水到渠成、道理自明。尽管接触时间有限，但先生的风采至今让我难忘。
今天我们纪念南怀瑾先生，不仅要追思他的生平和历史贡献，更要继承先生的文化思想和宝贵精神，为实现中华优秀传统文化的当代复兴和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
我们要学习和继承南怀瑾先生坚定文化自信、传承中华文脉的历史使命。南怀瑾先生的一个重要贡献，就是为接续中华优秀传统文化的命脉做出不懈努力。近代中国的落后，不仅引起了列强对中国的瓜分掠夺，同时也使中国人对根植于传统社会的传统文化失去了信心。曾经在古代占有重要地位的儒释道文化，被所谓“社会精英”批判为封建糟粕，甚至是中国落后的根源，弃之如敝履。就拿道教来说，就被当做封建迷信、迷惑人心的旧事物。但正是有南怀瑾大师等有着长远眼光、博大胸怀的人，主动承担起接续中华优秀传统文化的重任，在继承和贯通的基础上，重新审视和发现传统文化的时代价值，才有了传统文化的当代复兴。他曾说“一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。”他还形象比喻：“道家是药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非要研究道家不可。国家民族生病，非去这个药店不可。”作为中华优秀传统文化的继承者、守护者和弘扬者，我们道教界学习和继承南怀瑾先生的精神，一方面就是要进一步坚定文化自信，坚信神仙祖师留给我们的宝贵遗产……另一方面，也需要我们承担起神圣使命，结合时代发展和社会进步，开展《中华续道藏》、道教教义思想体系现代建构等重点文化工程，让道教优秀文化传承有序、重焕光辉，为国家、民族、社会做出更多贡献。
我们要学习和继承南怀瑾先生与时俱进、与时偕行的精神境界。南怀瑾先生的重要贡献，就在于他推动了传统文化的普及化和大众化，进一步推动传统文化从纸面走向生活，从精英走向大众。以他的《中国道教发展史略》为例，书中对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，以及道家的研究情况等，都作了简练且系统的叙述，将道教的发展脉络梳理得简易清晰、浅显易懂，对高深的哲学问题论述深入浅出，为教内外人士广为接受。道教界学习和继承南怀瑾先生的精神，就要将道教文化作出创新性发展和创造性转化，在内容内涵、表现形式、传播方式等方面做出探索和创新，让社会各界认识到，传统的道教文化不止是存于故纸堆中、博物馆内、宫观殿堂的文化符号，也不是食古不化、因循守旧、自我封闭的文化体系，而是不断与时俱进、具有鲜活当代价值的宗教信仰、文化精髓和生活方式。
我们要学习和继承南怀瑾先生虚怀若谷、有容乃大的崇高风范。南怀瑾先生在每一次演讲中，都先讲自己“一无所成”“一无是处”，永远将自己摆在一个始终保持学习态度的位置。有人评价他是“佛心、道骨、儒表”的楷模，他保持着上善若水、利万物而低处流的谦卑，能圆能方的处事，可上可下的能耐，亦柔亦刚的品性，自净去污、功成心退的风骨。南怀瑾先生这种风范，与道家精神一脉相承，展现了高风亮节和精神品质。也正是如此，南怀瑾先生才在治学、修身、处世等各方面取得辉煌成就，成为一代国学大师。
我们道教界学习和继承南怀瑾先生的精神，就是要继续和发扬上善若水、虚怀若谷、恬淡为上、胜而不美的优良传统，不为利益所惑，不为虚名所困，不为杂念所扰，将全部精力都投入到修身养性、弘道利生、佐国佑民的正道中来，用自己的实际行动，为国家富强、民族复兴和世界和谐做出应有贡献。
——《中国道教协会会长李光富道长》
南怀瑾先生：《道藏》不得不读
中国文化，为东方学术思想之主流，此为世界学者所知之事。而中国文化之中坚，实为道家之学术思想，此则往往为人所忽略。……
然因世人不知《道藏》之内蕴为何事，往往误以画符练咒，捉妖拿怪之法术，即谓此即为道家与道教之学术思想，卑陋浅薄如原始之巫医而不足道者，诚为可怪。假设《道藏》为一毫无价值之丛书，试想历三千年来我辈之先贤，皆为有目无珠，胸无点墨，而盲然为此者乎？积数千年前人学者之累积，而不经悉心研究阅读，动辄斥为卑陋，恐贻识者有非狂即愚之诮矣！宁不见每当国家板荡之秋，若干命世之才，其匡时救世之韬略兵机，阴阳钩距，纵横捭阖，建功立业而措变乱于安定者，靡不学宗道术，德操中和，重如伊尹、姜尚、张良、孔明、以及刘秉忠、姚广孝、刘基等辈，此皆彰明较著者；他若功成身退，没世而名不称者，比比皆有。至如南面君人之术，无为至治之道，若不知黄老之学，未有成功而不败者。故须略加说明其内容，望吾民族国人与国际人士之有明见者，应当更加珍惜而推广流传之。上则可以对先民及吾列祖列宗在天之灵，下则使我后世人类之子孙，或可由此藏帙中温故而知新，藉得启发而光大之，对于人类生存之未来大计，将大有裨益矣。
盖《道藏》中所列诸经，汪洋渊博，只需去其宗教神话色彩之外衣，则可由此了解东方古代文化思想中，对于宇宙形而上之形成万物根元，早已另有发现。此则凡研究东西方哲学与宗教之士，不得不读。
其中有关于天文推步，日月星宿运行之原理与现象，要亦为东方原始天文气象学之渊源。故凡研究天文学说，以及了解印度、阿拉伯与中国天文之沟通者，不得不读。
其中有关于阴阳术数，五行八卦，奇门遁甲等学。故凡研究奇术异能者，此中尤多原始渊府，不得不读。
其中有关于河渎名山，神仙洞府，则为中国三千年前对于地球物理之基本观念。故研究自然科学如地球物理，欲参考先民远见之资料者，不得不读。
其中有关于五金八石，烧铅炼汞，捣药凝丹，则为三千年前人类远祖之化学端绪。故研究药物化学与矿物学者，不得不读。
其中有关于灵芝奇卉，本草仙葩，足以治疗身心寿命。故研究中国医药以及医学与药物发展史者，不得不读。
其中有关于符箓咒术，神通天人之际。故研究三千年前中国音声瑜伽，与印度梵文，以及埃及符箓之关系，与乎催眠术与心灵学者，不得不读。
其中有关于修身养性，志存长生不老之仙道，坎离交媾，姹女婴儿会合，河车旋运，九转丹成等。故研究神仙丹道者，不得不读。
其中有关于堪舆风水，奇门择日，九宫紫白等术。故研究山川地理、与地质学、气象学者，不得不读。
其中有关于日月奔璘，飞腾变化。故研究三千年前中国学术思想之追求太空宇宙，与探寻其他星球之理想者，不得不读。
至若研究周秦以前儒道同根之源头，与欲了解汉魏以下，佛教思想传入中国以后，其与固有儒道学术之沟通踪迹，对于中国文化儒、佛、道三家之汇通者，尤其不可不读。
此皆举其荦荦大者而言，其他如穷究东方神秘世界之玄妙，与乎人类原始神人思想之学术，语多怪异，文多奇诡者，尤其难以尽述。至如文章奇丽，词藻清新，瑶苑琳台，霞迷云拥，其为想象难闻者，则为道家文学之特质，不待介说可知。今即约略言之如上，可知道家学术思想所形成两汉以后之道教原因，并非无故。盖因秦汉以后，因人文思想独揽社会风气之大权，将此五千年来固有传统之有关于物理世界之学术思想，一概摒弃，故惟如神龙见首而不见其尾，但能附形寄影于宗教外衣之下而建立依存于道教之中，宁非我民族国家文化学术上一大不幸与一大遗憾者乎！
是故望天下有心人，应当共同奋起，加以推广，藉以保此先民文化，与我国历史传统文化之巨帙，俾使其与四库、佛藏，同辉千古，实为无量功德，岂仅为吹嘘艺文印书馆为文化服务之微意哉！是为启。
——南怀瑾先生《推介中国传统文化主流之一〈道藏〉缘启》
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排版、校对：嘉旭
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文章来源于公众号“南师如是说”选摘编辑
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